品色堂论坛 2024年高考模拟作文题目及审题立意分析示例（六十六）

图片品色堂论坛品色堂论坛

一、阅读底下的材料，凭据条件写稿。（60分）

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？（《石钟山记》）

闻而不审，不若无闻矣。（《吕氏春秋·察传》）

现在是新闻最多的时间，亦然新闻最差的时间，咱们似乎更容易看见真相，但根究真相更难。（《海外新闻界》主编陈力丹）

在今天这个信息时间，以上材料引发了你怎么的想考？请据此写一篇著述。条件：选准角度，细目立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得清楚个东说念主信息：不少于800字。

审题：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这句话强调了径直经历和实证的弊端性。苏轼认为，对于一件事物的真实性，要是咱们莫得亲目击到、亲耳听到，而仅凭我方的遐想和计算去判断其是否存在或是否真实，这种作念法是不可取的。这体现了对客不雅事实尊重和对真相探求的严谨气派。

“闻而不审，不若无闻矣。”这句话进一步强调了审慎想考的弊端性。即使咱们听到了某些信息或传说，但要是莫得经过审慎的检会和考证，那么这些信息或传说对咱们而言就毫无价值，致使可能误导咱们。因此，对于所听到的信息，咱们需要进行审慎的筛选和判断，以确保其真实性和可靠性。

“现在是新闻最多的时间，亦然新闻最差的时间，咱们似乎更容易看见真相，但根究真相更难。”这句话揭示了现代新闻环境的复杂性和挑战性。在信息爆炸的时间，咱们每天都能战斗到多半的新闻和信息，这使咱们更容易看到真相的冰山一角。关联词，由于新闻来源的各种性和复杂性，以及信息传播经过中的失真和误会，咱们根究真相的难度也大大加多。这条件咱们在面对新闻时，需要保持感性和客不雅的气派，通过多方面的渠说念和信息来源，对新闻进行深入的分析和判断，以揭示其背后的真相。

材料通过援用不同期代、不同限制的名言和不雅点，强调了径直经历、审慎想考和深入分析在探求真相经过中的弊端性。在现代新闻环境下，咱们需要愈加严慎地对待新闻和信息，通过多方面的渠说念和信息来源，进行深入的分析和判断，以揭示其背后的真相。参考立意：去伪存真，勿盲从，要有我方的态度和不雅点；正确筛选信息，提高弁言教悔；目见耳闻尚须凝视，臆断更不可取；不畏乱花迷东说念主眼，作念“识途者”，增“新教悔”。

二、阅读底下的材料，凭据条件写稿。（60分）

本试卷现代文Ⅱ《萤火》一文中作家认为，在漫长而又窄小的东说念主生说念路上，“毋无私”和“毋念我”，是必不可少的。

这引发了你怎么的逸想和想考？请写一篇作文。条件：选准角度，细目立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得清楚个东说念主信息；不少于800字。

审题：这段材料出自《萤火》一文，作家在其中建议了在东说念主生说念路上，“毋无私”和“毋念我”这两个不雅念的弊端性。咱们可以从以下几个方面来领略这一不雅点：

“毋无私”的深层含义：“毋无私”时时被领略为不要健无私方的初心、职责或逸想。在漫长而又窄小的东说念主生路径中，咱们往往会面对各式迷惑、穷苦和挑战，容易迷失宗旨或健无私方的初志。作家强调“毋无私”，是辅导咱们在东说念主生的每一个阶段都要难无私方的筹商和逸想，不忘初心，方得弥远。

“毋念我”的哲逸想考：“毋念我”则是一种超脱和放下的心态。它告诉咱们，在追求我方逸想的经过中，不要过于留神他东说念主的倡导和评价，不要为了投合他东说念主而改变我方。咱们应该专注于我方的内心，坚强我方的信念，前仆后继。同期，“毋念我”也包含了一种对往日的宽解，让咱们能够随意自如，不被往日的职守所牵累。

两者在东说念主生说念路上的作用：“毋无私”和“毋念我”在东说念主生说念路上起到了互相补充的作用。一方面，“毋无私”辅导咱们遵从初心，保持宗旨；另一方面，“毋念我”则让咱们能够超脱于平淡的扰攘，专注于我方的追求。这两者共同组成了东说念主生说念路上的精神接济，匡助咱们在面对挑战和困境时保持强劲叛逆的精神。

现实道理：在现实糊口中，咱们通常需要“毋无私”和“毋念我”的灵巧。在追求事迹告成、家庭幸福的经过中，咱们要时刻难无私方的筹商和逸想，不被面前的穷苦所吓倒；同期，咱们也要学会放下往日的职守，不被他东说念主的倡导所摆布，保持内心的舒松懈坚强。

总之，《萤火》一文中作家建议的“毋无私”和“毋念我”两个不雅点，既具有深刻的哲理内涵，又具有弊端的现实道理。它们辅导咱们在漫长而又窄小的东说念主生说念路上，要遵从初心、超脱平淡、前仆后继。

参考立意：记着该记着的，健忘该健忘的，是一种东说念主生灵巧；东说念主生需要淡忘，更需要铭刻；在健忘中取得重生和目田，在驰念中取得能源和职责；平凡的东说念主谨记我方的责任，沉默发光，体现自我价值，不求被别东说念主铭刻；平凡东说念主的沉默奉献；我勿无私的责任，别东说念主勿念我的事迹；平凡东说念主不希求被东说念主铭刻，但他东说念主不应健忘平凡东说念主沉默发光的精神。

三、阅读底下的漫画材料，凭据条件写稿。（60分）

图片

请举座主理漫画的内容和寓意写一篇著述，体现你的感悟与想考。条件：选好角度，细目立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得清楚个东说念主信息；不少于800字。

审题：材料中的漫画《囚》通过灵活形象的画面，传达了一个深刻的寓意。这幅漫画描摹了一个东说念主被困在一个由“囚”字组成的阻滞空间内，他使用树枝试图去够取远方的面包，而对近在目前的、能够大开囚笼的钥匙却视而不见。

漫画中的“囚”字径直指代了囚禁、为止或困境。这个被困的东说念主代表了那些身处困境、面对挑战的东说念主，他们可能正在为了某种筹商或需求而奋发，但却冷漠了措置问题的压根要领。

树枝和面包的组合标志了奋发和筹商的距离。树枝代表了奋发和尝试，而面包则代表了渴慕的筹商或得志需求的物品。这个东说念主使用树枝拚命够取面包，娇傲了他对筹商的渴慕和付出的奋发。关联词，他的奋发却是虚耗的，因为他莫得强劲到问题的根源所在。

最要津的是，漫画中的钥匙代表了措置问题的压根要领或逃走困境的出息。关联词，这个东说念主却对钥匙视而不见，这揭示了他对措置问题要领的冷漠或无知。他过于专注于面前的筹商，而忽略了更压根、更灵验的要领。

玄虚以上分析，这幅漫画《囚》传达了一个弊端的寓意：在面对困境和挑战时，咱们不行只是关注面前的筹商和需求，而应该寻找措置问题的压根要领。要是咱们冷漠了这些要领或出息，那么咱们的奋发可能只是虚耗的。同期，这幅漫画也辅导咱们，在面对问题时，咱们应该保持冷静和清爽的头脑，不被名义表象所迷惑，找到问题的根源并寻求灵验的措置有筹划。立意宗旨如下：

直面问题践诺：不要被名义的迷惑或穷苦所迷惑，要敢于直面问题的践诺，寻找措置问题的压根要领。漫画中的东说念主物过于关注远方的面包，而冷漠了近在目前的钥匙。这启示咱们在糊口中要敢于面对问题的根源，不被名义的表象所迷惑，从而找到措置问题的最好阶梯。

着弊端领胜于扫尾：在追求筹商的经过中，要领的取舍比扫尾更弊端。虽然面包标志着筹商或得志需求的物品，但要是莫得正确的要领（钥匙），那么再奋发亦然虚耗。这告诉咱们，在追求筹商时，要庄重要领的取舍和服从，而不是一味地追求扫尾。

视线与款式：一个东说念主的视线和款式决定了他的配置和高度。漫画中的东说念主物因为视线受限，只看到了远方的面包，而莫得看到更近的钥匙。这辅导咱们要拓宽我方的视线和款式，看到更众多的六合和更多的可能性。

自我反省与成长：在面对困境时，要学会自我反省，从失败中采纳教学，兑现自我成长。漫画中的东说念主物在追求面包的经过中冷漠了钥匙，这可以看作是一种失败。但他可以通过此次经历进行自我反省，相识到我方的不及，从而找到措置问题的要领，兑现自我成长。

机遇与取舍：在东说念主生说念路上，咱们会面对好多机遇和取舍，要爱戴并作念出正确的取舍。漫画中的钥匙代表了一个能够改变近况的机遇，但东说念主物却莫得强劲到。这启示咱们在糊口中要蛮横地捕捉机遇，并作念出正确的取舍，以兑现我方的东说念主生价值。

四、阅读底下的材料，凭据条件写稿。（60分）

一切发生皆可利于我，这是好的心态；一切发生终利于我，这是好的扫尾。要有好的扫尾需有好的心态，但仅有好的心态并不一定得到好的扫尾。

这段话引起了你怎么的想考？请写一篇著述。条件：选准角度，细目立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得清楚个东说念主信息；不少于800字。

审题：这段材料解释了心态与扫尾之间的关系，以及它们之间的互相作用。咱们可以从以下几个方面来深入领略：

好的心态：“一切发生皆可利于我”体现了一种积极、乐不雅、包容的心态。这种心态能够匡助东说念主们从任何经历中看到积极的方面，不管这些经历是好是坏。它饱读吹东说念主们以愈加绽放和接受的气派面对糊口，认为任何发生的事情都有其潜在的益处或学习的契机。

好的扫尾：“一切发生终利于我”描摹了一个积极的扫尾或筹商。这里强调的是，虽然经过可能充满挑战，但最终的扫尾将是积极的，因为系数的经历都被视为对个东说念主成长和告成的孝顺。

心态与扫尾的关系：材料明确指出，要有好的扫尾，需要有好的心态。这是因为积极的心态能够引发东说念主们的潜能，增强他们的韧性，使他们更有可能在穷苦面前凶多吉少，并最终兑现筹商。关联词，仅有好的心态并不一定能够得到好的扫尾。这是因为扫尾还受到好多其他身分的影响，如环境、机遇、个东说念主才略等。

全面领略：这段材料辅导咱们，在追求好的扫尾时，积极的心态短长常弊端的。关联词，咱们也应该相识到，心态并不是唯一的决定身分。因此，咱们需要在保持积极心态的同期，赓续进步我方的才略，收拢机遇，以更全面地应付糊口中的挑战。

总而言之，这段材料强调了积极心态在追求好扫尾中的弊端性，但同期也指出了扫尾受到多种身分影响的复杂性。它饱读吹咱们以愈加绽放和包容的心态面对糊口，同期也不忘奋发进步我方的才略和收拢机遇。立意宗旨如下：

心态与扫尾的辩证关系：心态与扫尾之间存在互相影响、互相作用的辩证关系。材料强调了一个好的心态——“一切发生皆可利于我”对于个东说念主面对糊口的弊端性。这种积极的心态能够匡助咱们在际遇穷苦和挑战时保持冷静和乐不雅，从而更容易找到措置问题的要领。关联词，材料也指出了仅有好的心态并不及以保证好的扫尾——“但仅有好的心态并不一定得到好的扫尾”。这辅导咱们，在追求好的扫尾时，除了保持好的心态外，还需要接洽其他身分，如行为、筹划、资源等。

积极心态的力量：积极的心态对于个东说念主成长和告成具有不可冷漠的力量。通过强调“一切发生皆可利于我”的积极心态，材料揭示了积极心态能够引发东说念主的潜能，进步东说念主的自信和能源，使东说念主愈加勇敢大地对糊口中的挑战和穷苦。这种心态能够匡助咱们在困境中寻找契机，兑现自我卓绝。

扫尾的多元性与不细目性：扫尾的取得受到多种身分的影响，具有多元性和不细目性。材料通过指出“仅有好的心态并不一定得到好的扫尾”，辅导咱们扫尾的取得并非单一身分所能决定。除了心态外，还受到环境、资源、才略、机遇等多种身分的影响。这些身分的变化和不细目性使得扫尾的取得具有多元性和不细目性。因此，在追求好的扫尾时，咱们需要全面接洽各式身分，制定切实可行的筹划和策略。

行为与心态的蚁合：好的心态需要与行为相蚁合，材干取得好的扫尾。材料虽然强调了积极心态的弊端性，但也指出了仅有心态并不及以保证扫尾的取得。这辅导咱们在追求好的扫尾时，需要将积极的心态与践诺行为相蚁合。通过制定明确的筹商、制定可行的筹划、积极选择行为等方式，将心态回荡为践诺行为，材干更有可能取得好的扫尾。

五、阅读底下的材料，凭据条件写稿。（60分）

东说念主生充满变量，社会发展也有诸多巧合身分，对于前进说念路上的这些不细目性，有东说念主充满忧虑，在魂不守宅中故步自命：有东说念主有恃毋恐，在不细目中寻找细目：有东说念主漠然置之，面对各式气象都能陶然自乐……

以上材料引发了你怎么的逸想和想考？请写一篇著述。条件：选准角度，细目立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得清楚个东说念主信息：不少于800字。

审题：这则作文材料的中枢议题是对糊口中各式“不细目”的想考。材料提到了三种应付“不细目”典型气派，一是气馁逃避，故步自命，固步自命；一是提前盘算，主动管待，谋定后动；一是安常履顺，漠然置之，无往不可。考生可取舍一种进行接头，或正向笃信，或反向批判，也可对其中的几种气派进行玄虚考量。从材料背面的概略号可以看出，对这个问题的干系想考毫不囿于以上三种，考生完全可以从其他角度展设备散想维，但前提都得是面对不细目的配景下应该具备的比拟合乎价值不雅的东说念主动怒派。

“不细目”是目前社会的隆起特质，一方面，科技发展一日沉，ChatGPT、Sora等颠覆性后果接踵问世：一方面，海外关系波谲云诡，俄乌宣战，巴以争端等地区冲突灰暗不散。在这一系列的不细目身分中，东说念主类将何去何从，值得每一位后生想考。与此同期，作为行将走到东说念主生十字街头的高三学生，面对成长经过中的各式巧合，料到畴昔可能遇到的各式变量，笃信也有好多潜入感受。写稿时，考生或从自身启航，或着眼社会发展大局谈我方的私有体悟均可。

写稿中，在著述开头建议我方的不雅点，对于表情的变动不居，一味踏进事中容易产生险恶与气忿：而要是能抽身出局，以历史的视角去看待，则会多几分贤明与漠然。主体部分辞别分析以下内容，历史视角条件咱们站在客不雅态度去看待不细目性所带来的利害恩仇；历史视角条件咱们从历史中采纳灵巧以应付不细目性带来的晦暗猜忌；历史视角条件咱们能纪录并反想我方所经历的诸多不细目性，以求灵巧的增长。终末转头全文，借助时间赋予的器具便利，赓续增强主体强劲、主体精神，让我方的内心日益遒劲，咱们就有可能告成独霸“不细目性”这匹野马。以浮浅驭变易，实乃古今不易之准则。

参考立意：东说念主生因不可预约而精彩；有恃毋恐，在不细目中寻找细目；享受多变糊口，诗意栖居大地；拒却内讧，积极化解“不细目”的负面影响；波谲云诡日，发展突破时。

六、阅读底下的材料，凭据条件写稿。（60分）

丈夫处世兮建功名，建功名兮慰平生。——三国·周瑜

说念义无今古，功名有短长。——宋·陆游

上述两则名言，给以现代后生极其宝贵的启示，在中华英才伟大复兴的征途中，咱们该如何处理好“功名”与“说念义”的关系？请以“功名与说念义”为题，写一篇作文。条件：选准角度，细目立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得清楚个东说念主信息；不少于800字。

审题：材料中的两则名言，前者道理是所谓大丈夫就要建功名，唯寥寂下功名材干慰藉平生。这里强调的是，东说念主生活着，要执着追求功名（功业与名声）。后者道理是说念义是不分古今的，凡是稍有智识、操守的东说念主都应遵照，关联词功名却很难说了。这里强调的是，追求功名率先要遵从说念义。

自古以来，中华英才的士东说念主往往有两类取舍：一是舍说念义而就功名，另一种取舍是坚决帮衬说念义，至少是帮衬心中的说念义原则。而放到咱们今天来说，咱们不否定追求“功名”的合感性，毕竟这是每一个东说念主的本能追求。是以“说念义”“功名”并不是你死我活的“二选一”关系，但咱们应该想考的是，“说念义””“功名”孰先孰后或者谁更弊端的问题。

写稿时，可先叙述追求功名的首要道理，再来叙述追求功名也要讲说念义守底线，不应该被功名拘谨，只求功名而忘说念义。终末强调：在追求功名时头悬说念义，酿成正确的功名不雅，唯独这么，咱们材干担当起民族复兴的大任。或者，也可以叙述当咱们面对东说念主生的首要、沉重取舍，只可作念出二选一的时候，应该如何去作念(天然更应该提倡阐发说念义)，并讲明有时候即使前路茫茫，明知不可为，但咱们仍应勇敢上前，材干冲破近况，让社会赓续越过。

参考立意：敝屣功名尊说念义；在功名的角逐中不忘留些说念义的空间；功名诚真贵，说念义价更高。

七、阅读底下的材料，凭据条件写稿。（60分）

在提倡创新的时间，后生东说念主在建议有价值的问题与措置疑难问题之间，领有哪种才略更弊端?

请写一篇著述，谈谈你的相识和想考。条件：选准角度，细目立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得清楚个东说念主信息；不少于800字。

审题：领略材料时，率先要主理其中枢议题，即“在提倡创新的时间，后生东说念主在建议有价值的问题与措置疑难问题之间，哪种才略更弊端”。这个议题波及到两个要津方面：一是建议有价值问题的才略，二是措置疑难问题的才略。

建议有价值的问题是一种弊端的才略。在创新的时间配景下，问题的建议往往比措置愈加要津，因为一个好的问题能够引颈咱们走向新的限制，引发咱们的创新想维。有价值的问题能够揭示出事物的践诺，促使咱们再行凝视已有的常识和不雅念，从而鼓励社会的越过和发展。因此，建议有价值问题的才略对于后生东说念主来说，不仅是个东说念主成长的需要，亦然社会发展的条件。

措置疑难问题的才略通常不可或缺。在践诺糊口和做事中，咱们时时会遇到各式问题和挑战，需要咱们去寻找措置有筹划。一个优秀的后生应该具备措置问题的才略和技巧，能够寥寂想考、分析问题，并找到切实可行的措置有筹划。这种才略不仅能够匡助咱们应付各式挑战，还能够进步咱们的自信心和配置感。

关联词，在提倡创新的时间配景下，建议有价值的问题与措置疑难问题之间并不是孑然的，而是互干系联的。一个有价值的问题往往需要咱们去措置，而措置疑难问题的经过也可能会产生新的问题。因此，对于后生东说念主来说，这两种才略都十分弊端，需要咱们在践诺学习和做事中赓续培养和进步。

总而言之，在提倡创新的时间，后生东说念主在建议有价值的问题与措置疑难问题之间，并莫得十足的哪一种才略更弊端。两种才略都是后生东说念主成长和发展所必需的，需要咱们在践诺糊口和做事中赓续学习和实施。同期，咱们也要强劲到这两种才略之间的互相揣度和互相促进，奋发培养我方的全面才略，为社会的越过和发展作念出更大的孝顺。立意宗旨如下：

并重论：建议有价值的问题与措置疑难问题通常弊端，两者相反相成，共同鼓励创新。在创新经过中，后生东说念主需要蛮横地发现问题，同期也需要具备措置问题的才略。问题的建议能够引发创新想维，而问题的措置则是将创新想法回荡为践诺后果的要津。

问题驱动创新：建议有价值的问题对于创新更为弊端，因为问题是创新的着手。有价值的问题能够指导咱们参预未知的限制，挑战现存的常识体系，从而鼓励科学的越过和期间的改换。后生东说念主应该敢于建议问题，敢于质疑，为创新提供滚滚赓续的能源。

实施导向：措置疑难问题的才略更为要津，因为实施是锻练真理的唯一圭臬。在创新的经过中，建议问题是第一步，但更弊端的是将问题回荡为践诺行为，通过实施来考证和完善创新想法。后生东说念主应该庄重实施才略的培养，将所学常识愚弄到践诺问题的措置中，赓续提高我方的实施才略和创新才略。

玄虚发展：建议有价值的问题和措置疑难问题的才略都是后生东说念主必备的素质，应该全面发展。在创新时间，后生东说念主需要具备全面的才略，既要能够蛮横地发现问题，又要能够寥寂想考、措置问题。同期，后生东说念主还应该庄重跨学科的学习和实施，培养我方的玄虚素质和创新才略。

时间需求：凭据时间的不同需求，建议有价值的问题或措置疑难问题的才略可能具有不同的弊端性。在快速发展的时间，社会对创新的需求日益要紧。因此，后生东说念主应该凭据时间的需乞降自身的酷好特长，取舍性地发展建议问题或措置问题的才略。同期，也要庄重妥当时间的变化，赓续更新我方的常识和技巧，以应付畴昔的挑战。

八、阅读底下的材料，凭据条件写稿。（60分）

近日在某列车上，一位大姨吐槽年青东说念主在卧铺下铺挂帘子，不让70岁老东说念主坐，她还对着正不才铺挂帘子的年青东说念主进行拍摄，命令网友们评评理。这一事件引发了热议。有东说念主认为，年青东说念主太自利，不懂得尊重老年东说念主，坐着休息一下为什么不可以？而且下铺挂帘会让中铺和上铺的东说念主攀爬时受到一定的影响。也有东说念主认为，不才铺挂帘子可以更好地保护个东说念主遁藏，加多安全感。也有网友示意，保护遁藏无可厚非，没场地坐应该找铁路部门。中国铁路官方客服接受采访时示意：乘客购买卧铺车票后，就领有了对当令候内该铺位的使用权。莫得明确规则不行使用围挡，在不妨碍其他乘客的情况下可以使用，但需要跟他东说念主协商好。带床帘是乘客的个东说念主行为，要是接到乘客投诉也并不会受理。

读了以上材料，你有怎么的倡导？请蚁合材料写一篇著述，说出你的想考和相识。条件：选准角度，细目立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得清楚个东说念主信息；不少于800字。

审题：这是一个对于寰球空间使用权与个东说念主遁藏保护之间冲突的案例。在列车卧铺车厢这一特定的寰球空间中，乘客购买车票后即领有对应铺位的使用权，这是他们的正当权益。年青东说念主取舍不才铺挂帘子，是为了保护我方的遁藏和加多安全感，这是他们的个东说念主取舍。关联词，这一滑为在一定进度上确乎可能影响到其他乘客，特殊是老年乘客的休息和通行。

这一事件引发了对于寰球风光行为规范和责任包摄的接头。中国铁路官方客服的回话明确了乘客在不影响其他乘客的前提下，可以使用围挡等物品来保护我方的遁藏。但这也强调了在使用这些物品时需要与其他乘客协商好，以幸免产生冲突。同期，客服也指出，要是接到乘客投诉，他们并不会受理对于带床帘等个东说念主行为的投诉，这意味着在处理这类问题时，更多的是依赖于乘客之间的协商和领略。

这一事件也辅导咱们，在寰球风光中，咱们需要尊重他东说念主的权益和感受，同期也需要保护我方的遁藏和安全。在遇到雷同的问题时，咱们应该通过疏导和协商来找到两边都能接受的措置有筹划。同期，铁路部门也应该加强对乘客行为的指导和照拂，为乘客提供愈加速意和安全的旅行环境。

参考立意：东说念主和东说念主相处需要疏导交流；互相尊重是措置矛盾冲突的前提；应正确处理个东说念主权益与社会寰球说念德的矛盾；成立息争社会要兼顾公序与良俗；干系部门应完善轨制，提高服务强劲。

九、阅读底下的材料，凭据条件写稿。（60分）

现代文阅读Ⅱ的文本《阿福》，向咱们假定了未下宇宙，虽然结局不决，关联词东说念主工智能的到来例必给咱们东说念主类带来前所未有的冲击。不仅如斯，未下宇宙的各个限制都将赓续发展并产生变革，咱们必须积极面对。同学们，“畴昔已来”，你是否作念好了准备？

请以“畴昔己来”为题，写一篇著述抒发你的想考。条件：选准角度，细目立意，明确文学；不要套作，不得抄袭；不得清楚个东说念主信息；不少于800字。

审题：这篇材料《阿福》以及随后的接头，践诺上建议了一个深刻而泛泛的主题：东说念主工智能（AI）与畴昔社会的发展，以及咱们如何准备和应付这一行将到来的变革。以下是对这一材料的领略：

东说念主工智能的畴昔冲击：文本《阿福》描摹了一个假定的未下宇宙，其中东说念主工智能的存在和影响成为中枢。这种描摹并不是单纯的科幻遐想，而是基于面前期间发展趋势的合理推测。东说念主工智能的快速发展，特殊是在自动化、数据分析和智能决策等限制，正在改变咱们糊口的方方面面。从工业坐蓐到医疗服务，从教师到文娱，AI的触角无处不在，其影响力也愈发显赫。

未下宇宙的变革：除了东说念主工智能，未下宇宙还将经历其他限制的变革，如生物期间、能源期间、空间探索等。这些变革将共同塑造一个全新的社会形态，带来前所未有的挑战和机遇。咱们需要相识到，这些变革不单是是期间层面的，更是社会、经济、文化等多个方面的。

积极面对畴昔：面对畴昔的变革，咱们不行坐视不管，更不行逃避。相背，咱们应该积极面对，主动妥当，致使指导这些变革。这需要咱们赓续学习新常识，掌持新技巧，进步我方的玄虚素质。同期，咱们还需要关注社会举座的发展，领略并应付变革带来的各式问题。

“畴昔已来”的准备：材料中提到的“畴昔已来”，践诺上是一个辅导，辅导咱们畴昔的变革仍是不再是驴年马月的畴昔，而是正在发生的现实。因此，咱们需要从现在开动，作念好管待畴昔的准备。这包括个东说念主层面的准备，如进步自我才略、转化职业筹划等；也包括社会层面的准备，如制定干系战术、鼓励教师改造等。

总之，这篇材料命令咱们正视东说念主工智能和畴昔变革的挑战，以积极的气派和行为去管待它们。唯独这么，咱们材干在这个快速变化的宇宙中驻足，兑现个东说念主的发展和社会的越过。立意宗旨如下：

积极应付东说念主工智能时间的挑战：面对东说念主工智能的崛起和带来的冲击，咱们应该以积极的心态和行为来应付。东说念主工智能的发展是科技越过的例必扫尾，它带来了坐蓐服从的进步、糊口方式的改变，但同期也带来了做事结构的转化、遁藏安全的要挟等问题。咱们应该相识到这些挑战，并通过学习和掌持新期间、转化职业筹划、加强法律监管等方式来积极应付。

探索东说念主与东说念主工智能的息争共生：在东说念主工智能时间，咱们应该探索如何兑现东说念主与机器的息争共生。东说念主工智能的发展不单是是期间的越过，更是对东说念主类灵巧和创造力的延迟。咱们应该想考如何让东说念主工智能更好地服务于东说念主类社会，同期也要保护东说念主类的尊容和价值。通过制定合理的战术法例、加强伦理说念德成立等方式，促进东说念主与东说念主工智能的息争共生。

培养妥当畴昔社会的玄虚素质：为了妥当畴昔社会的发展，咱们需要培养具备玄虚素质的东说念主才。畴昔社会将是一个高度信息化、智能化的社会，对东说念主才的需求也将发生深刻变化。咱们需要培养具备创新想维、跨学科常识、团队结合才略等玄虚素质的东说念主才，以妥当畴昔社会的需求。通过教师改造、实施进修等方式，赓续进步个东说念主的玄虚素质。

主理畴昔变革的机遇，鼓励社会越过：畴昔变革既带来挑战也带来机遇，咱们应该主理这些机遇鼓励社会越过。东说念主工智能和其他限制的变革将带来好多新的契机和可能性。咱们应该蛮横地捕捉到这些机遇，通过创新创业、参与社会公益等方式来鼓励社会越过。同期，也要关注变革带来的社会问题和矛盾，通过战术指导和公论宣传等方式来加以措置和缓解。

总而言之，可以从积极应付挑战、探索东说念主与东说念主工智能的息争共生、培养玄虚素质和主理畴昔机遇等角度进行立意。这些立意点既关注了东说念主工智能带来的具体影响和挑战，也强调了东说念主类在面对畴昔变革时应持有的积极气派和行为策略。

十、阅读底下的材料，凭据条件写稿。（60分）

册本常识很弊端，电脑期间也很弊端，但册本上种不出水稻，电脑上也种不出水稻，唯独在试验田内部材干够长出我所但愿的水稻。（袁隆平）

以上材料引发了你怎么的逸想与想考？请写一篇著述。条件：自选角度，细目立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得清楚个东说念主信息；不少于800字。

审题：袁隆平的这番话深刻地揭示了表面与实施、常识与应用之间的关系。袁隆平强调“册本常识很弊端，电脑期间也很弊端”。这示意他充分相识到常识和期间的弊端性。册本常识是东说念主类灵巧的结晶，是前东说念主经历的转头，为咱们提供了丰富的表面基础和措置问题的要领。而电脑期间则是现代科技的代表，它极大地提高了咱们处理信息、模拟实验和进行数据分析的才略。

关联词，袁隆平接着指出“但册本上种不出水稻，电脑上也种不出水稻”。这句话强调了实施的弊端性。尽管册本常识和电脑期间为咱们提供了丰富的表面和器具，但它们无法径直回荡为践诺的后果。唯独通过实施，将表面常识与践诺情况相蚁合，材干够确凿创造出价值。在袁隆平的斟酌中，他通过赓续地在试验田庐进行杂交水稻的栽植和实验，才最终告成地培育出了高产、优质的杂交水稻。

袁隆平说“唯独在试验田内部材干够长出我所但愿的水稻”。这句话进一步强调了实施在科学斟酌中的中枢性位。科学斟酌不单是是表面常识的集合，更弊端的是通过实施来考证表面的正确性，并通过实施来创造新的常识和价值。袁隆平通过持久的实施探索，告成地措置了中国数亿东说念主的食粮问题，为东说念主类的越过和发展作出了强大孝顺。

因此，咱们可以从这段材料中得出以下领略：册本常识和电脑期间对于科学斟酌和社会发展都具有弊端作用，但实施是科学斟酌的中枢和要津。唯独通过实施，将表面常识与践诺情况相蚁合，材干够确凿创造出价值，鼓励社会的越过和发展。立意宗旨如下：

表面与实施相蚁合：在追肆业识和期间的同期，不应冷漠实施的弊端性。袁隆平的话辅导咱们，在学习和做事中，不仅要庄重册本常识的集合，更要通过实施来考证和应用这些常识。唯独将表面与实施相蚁合，咱们材干够更好地领略和掌持常识，并将其回荡为践诺后果。

创新源于实施：创新并非空中楼阁，而是源于对实施的深入探索。袁隆平通过持久的试验田实施，告成培育出高产、优质的杂交水稻，这是他对实施深入探索的扫尾。这启示咱们，在追求创新的经过中，要敢于实施、敢于探索，从实施中发现问题、措置问题，进而鼓励创新的发展。

尊重天然、敬畏实施：在追求科学发展的同期，要尊重天然章程，敬畏实施。袁隆平在试验田庐栽植水稻的经过中，充分尊重了天然章程和水稻的滋长特质。他通过实施来探索和措置水稻栽植中的问题，最终取得了强大的告成。这启示咱们，在追求科学发展的经过中，要尊重天然、敬畏实施，遵照天然章程和科学原则，以兑现可持续的发展。

对峙与强劲：告成需要对峙和强劲，特殊是在面对穷苦和挑战时。袁隆平在培育杂交水稻的经过中，遇到了好多穷苦和挑战，但他莫得毁掉，而是凶多吉少地进行试验和探索。这种对峙和强劲最终使他取得了告成。这启示咱们，在追求筹商的经过中，要敢于面对穷苦和挑战，保持对峙和强劲，以兑现我方的梦想和筹商。

求实与求真：在追肆业识和期间的同期，条件实求真，幸免虚夸和虚夸。袁隆平通过实施来考证册本常识和电脑期间的正确性，这种求实求果然气派值得咱们学习。在目前社会，咱们应该幸免虚夸和虚夸，庄重践诺效果和实用价值，以求实求果然气派来追肆业识和期间的发展。

十一、阅读底下的材料，凭据条件写稿。（60分）

2014年上海高评语文作文题: 凭据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的著述（不要写成诗歌）。你可以取舍穿越沙漠的说念路和方式，是以你是目田的；你必须穿越这片沙漠，是以你又是不目田的。

例文: 直面不目田

发蒙瓦解对东说念主类时髦发展的影响是强大的。期间，想想家们建议了好多诸如“资质东说念主权”“主权在民”的不雅点，倡导目田与对等。正是这场瓦解引发了法国大改进和好意思国的寥寂宣战，致使影响到了中国近现代的各类改换。

到了现在，简直东说念主东说念主都相识到了我方有各式目田的权柄，况兼积极的取舍我方想要走的东说念主生说念路，加多社会的多元性，取得了可以的效果。

关联词东说念主难说念是完全目田的吗？目田的限定又在何处？咱们诚然能够有目田取舍的契机，可咱们取舍的目的恰正是为了过好东说念主生，用小小的目田来兑现最大的不目田。

东说念主不目田的原因大致有两点，率先即是咱们承担的责任，萨特说过，东说念主心定是要受目田受罪的，因为咱们莫得条件来到这个宇宙上，却是目田的，就要为我方一切的行为崇拜。承担责任无疑是不易的，就像穿过沙漠，各东说念主的要领、说念路大致不同，但终究无东说念主得以逃走。

强奸乱伦小说

其次，东说念主的不目田还来源于外部环境的影响。往大了说，东说念主终有一死，且在性掷中不会一帆风顺，这些都是个东说念主无力限定的。往小了说，咱们的家庭亦然生来就既定了的，或贫或富，或高尚或卑微。对于社会底层的东说念主来说，他们要想获获告成，就必须付出更大的奋发，穿越更多的“沙漠”。

这么想来，东说念主的引以为傲的“目田”实在太轻微了。甘地率领了印度的寥寂改进，为的是什么？让几亿东说念主能裸露的体会到天然之东说念主有多不目田吗？天然不是。咱们对“目田”的争取，对“目田”的珍爱，别有一番道理在其中。因为即使东说念主终有一死，即使有无际的沙漠必须穿越，东说念主也在其中作念出过不小的奋发，并取得了不小的配置。

巴金在《<洪水>总序》中说说念，即使他时时以为身边是无穷的灰暗，他也不孤独不气馁，因为糊口就像一股洪水，开辟他我方的说念路，穿过乱山碎石之间。东说念主的力量诚然无法胜天，那又为什么一定要“胜天”呢？对糊口充满温雅，对目田加以珍爱，便能创造出我方的洪水。将不目田的穷苦悲催化作目田的积极的“搏斗”。

史铁生写到存一火时更非凡想，他说，天主在创造人命时趁便保证了他的扫尾。要是在沉重时料到前边有个长长的假期在等着你，不是会很安危吗？正是这么对不目田的捉弄和直面，使得他在走东说念主生之路时愈加乐不雅，也愈加目田。

不目田不是悲催，而只是对目田的注解，使东说念主对目田加一份珍爱，加一份爱好。直面不目田，材干领略人命的说念理。

十二、阅读底下的材料，凭据条件写稿。（60分）

2021年上海高考作文题：有东说念主说，经落伍候的沉淀，事物的价值材干被东说念主们相识；也有东说念主认为不尽如斯。你奈何看？

例文：时候的礼遇

时候是什么？是岁月的芒刃？是风华的洗尽？这大致是咱们最直不雅的感受，事实上，换一角度不雅之，时候其实是一种礼遇。正所谓大浪淘沙始到金，经落伍候的沉淀，事物的价值材干被东说念主们相识。

就事物本人而言，有价值的事物在降生着手往往并不是那么令东说念主注重，致使可能由于其超前性可能引得众东说念主的不明，时候给以了有价值的事物接受锻练、评断的契机，使其深厚的意蕴赓续被发掘。

《红楼梦》降生之初，也不外被众东说念主视作不入流的演义而非中流，关联词它对于东说念主性的剖析、东说念主世的知悉使它采纳了时候的浸礼，东说念主们从中读到了封建的弊病、芳华的百态、人命的凄婉，致使读到了新文学的前奏与晨曦。有价值的事物宛如金矿，在时候的挖掘下愈显灿艳。

就东说念主的主不雅经历而言，时候给了咱们赓续反想、深化贯通的契机，往日的事物在脑海中赓续回荡、发酵，最终展现出其唯一无二无可取代的价值，内化为咱们的醒悟与人命的体验。

沈从文自小滋长于湘西边关，曾经为我方充满村炮的出身自卑，但岁月却给了他再行凝视自我经历的契机，使他相识到湘西的山鲜嫩秀、东说念主性纯好意思，配置了《边城》那般的隧说念。有价值的事物似醇酒，愈试吃愈甘醇。

关联词并非系数的情况下时候的沉淀都是一种礼遇，有些许有价值的事物都在被东说念主们充分贯通前就隐匿在历史的长河中。《尚书》多半篇幅在秦末浊世散佚，《诗三百》中留住了好多有题无句的诗名，即使东说念主们想要再行寻找它们的光芒，时候的长河早已把咱们散伙。

于是咱们不得不想考，难说念非恭候时候的沉淀，事物的价值材干被贯通吗？那咱们岂不是永远活在往日的好意思好和错过的怅惘之中吗？依我看，咱们应该专注当下的勇气，慧眼识珠的明辨，爱戴即刻的好意思好，捕捉周遭的闪光，咱们无谓苦苦恭候时候的礼遇，应专注于主理此时此刻事物的价值，人命的丰润。

万佐成、熊庚香浑家开设“抗癌厨房”给他东说念主即刻的关怀、真实的辞谢；袁隆平一世为“禾下纳凉梦”追求，无谓为后世所招供，只求此时为东说念主类的饱暖出力……少一些时候的记挂，咱们材干专注当下的价值，管它是否为东说念主们相识，我仍是活出了我的价值。

咱们感德于时候的礼遇，更主理好此刻的真实，专注于当下，咱们材干留住更多的好意思好，留给时候去锻练、沉淀、升华，酝酿出芬芳。

十三、阅读底下的材料，凭据条件写稿。（60分）

2017上海语文高考作文题：预计，是指事前推测。糊口充满变数，有的东说念主乐于接受对糊口的预计，有的东说念主则不以为然。请写一篇著述，谈谈你的想考。

例文：心中无惧，何苦预计

李白说：“夫六合者，万物物之逆旅也：光阴者，百代之过客也。”咱们都只是这个广表的星空中片晌即逝的一闪。从东说念主类开动有自我强劲起，咱们就在赓续地对畴昔的糊口进行预计，《荷马史诗》中的行运女神，《圣经》中的先知约翰，都标志着自古以来东说念主类对“先见行运”所怀揣的憧憬。

从早期露显愚昧的占ト，到现今由多半数据接济撑的天气预告等究其本源，都是东说念主类对于未知的事物本能的怯生生。咱们是否还能见到翌日的太阳？下个日出之后又会遇到怎么的疾苦？因为咱们太过轻微，随时可能被行运的大水吞没，是以咱们惶遽不可竟日地揣度天意，试图在无穷的不细目性中收拢一点细目性、例必性、不变性。

那么，咱们能否找到那洪水中的锚索？咱们能否克服那种与生俱来的怯生生?王阳明说“心外无物”，向外寻求更多、更准的预计并不行带给咱们牢固和静，唯有向内寻求“白费临之而不惊”的内心，材干看到并遵从住不变的“说念”。

糊口中的预计实在太多，令东说念主头晕眼花。乐于接受预计的东说念主将形形色色的预计看成糊口的准则、风向标。炒股前先看股市预计，外出前必须过目历本，相亲前一定要查星座运势…他们与以感性和科学探查宇宙章程的学者不一样，他们践诺上只是自我判断力不够遒劲而依托于他东说念主之论断的东说念主落幕。

何况，苏子说：“自其变者而不雅之，则六合曾不行以瞬。”畴昔果然能被几个参量细目？即使咱们能窥见一二，是寂寥于人命的无常，照旧齰舌行运的不可抗？显豁这些都不是接受、信赖预计所能措置的。

是以最弊端的照旧有一颗遒劲的内心，安心面对升沉，以不变应万变，又何苦预计？想必“由兹忘乎可忘乎不可”的“可楼”主东说念主高攀龙是不会因为他东说念主的预计而改变自我的；显豁大喊“物与我皆无穷”的苏轼在赤壁之下是无所谓明晚的月亮之阴晴圆缺的；又“落拓乎寝卧其下”的庄子天然是将一切外皮的行将发生的扫尾一心“王人之”的，将糊口一切的可能性安心遴荐的。这些崇高的“定”经历了千百年的“不定”运筹帷幄，在今天依旧鸣响。

诚然，感性的、科学的预计鼓励着东说念主类科技时髦的越过，对天气天然灾害的预计正在切实地保护东说念主们的糊口，致使从某种进度上来说，对畴昔的预计是东说念主阐述强劲的能动性接近真理的阶梯之一。

关联词，倘若咱们过度依赖外界各式各样的预计而度日，终将丧失存在的道理；假如东说念主类在感性的至极发明了预计畴昔的时光机器，我想，我是不屑于在它之中寻找我的行运所在的。在荧光闪闪闪的水晶球里看到的，将只是一派荒废。

图片

本站仅提供存储服务，系数内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。